Tuesday, February 5, 2008

Riddle of 'Baghdad's batteries'

Arran Frood investigates what could have been the very first batteries and how these important archaeological and technological artefacts are now at risk from the impending war in Iraq.

Battery, P and R Museum Hildesheim
I don't think anyone can say for sure what they were used for, but they may have been batteries because they do work
Dr Marjorie Senechal
War can destroy more than a people, an army or a leader. Culture, tradition and history also lie in the firing line.

Iraq has a rich national heritage. The Garden of Eden and the Tower of Babel are said to have been sited in this ancient land.

In any war, there is a chance that priceless treasures will be lost forever, articles such as the "ancient battery" that resides defenceless in the museum of Baghdad.

For this object suggests that the region, whose civilizations gave us writing and the wheel, may also have invented electric cells - two thousand years before such devices were well known.

Biblical clues

It was in 1938, while working in Khujut Rabu, just outside Baghdad in modern day Iraq, that German archaeologist Wilhelm Konig unearthed a five-inch-long (13 cm) clay jar containing a copper cylinder that encased an iron rod.

THE KEY COMPONENTS
Batteries dated to around 200 BC
Could have been used in gilding

The vessel showed signs of corrosion, and early tests revealed that an acidic agent, such as vinegar or wine had been present.

In the early 1900s, many European archaeologists were excavating ancient Mesopotamian sites, looking for evidence of Biblical tales like the Tree of Knowledge and Noah's flood.

Konig did not waste his time finding alternative explanations for his discovery. To him, it had to have been a battery.

Though this was hard to explain, and did not sit comfortably with the religious ideology of the time, he published his conclusions. But soon the world was at war, and his discovery was forgotten.

Scientific awareness

More than 60 years after their discovery, the batteries of Baghdad - as there are perhaps a dozen of them - are shrouded in myth.

"The batteries have always attracted interest as curios," says Dr Paul Craddock, a metallurgy expert of the ancient Near East from the British Museum.

"They are a one-off. As far as we know, nobody else has found anything like these. They are odd things; they are one of life's enigmas."

No two accounts of them are the same. Some say the batteries were excavated, others that Konig found them in the basement of the Baghdad Museum when he took over as director. There is no definite figure on how many have been found, and their age is disputed.

Most sources date the batteries to around 200 BC - in the Parthian era, circa 250 BC to AD 225. Skilled warriors, the Parthians were not noted for their scientific achievements.

"Although this collection of objects is usually dated as Parthian, the grounds for this are unclear," says Dr St John Simpson, also from the department of the ancient Near East at the British Museum.

"The pot itself is Sassanian. This discrepancy presumably lies either in a misidentification of the age of the ceramic vessel, or the site at which they were found."

Underlying principles

In the history of the Middle East, the Sassanian period (circa AD 225 - 640) marks the end of the ancient and the beginning of the more scientific medieval era.

Though most archaeologists agree the devices were batteries, there is much conjecture as to how they could have been discovered, and what they were used for.

How could ancient Persian science have grasped the principles of electricity and arrived at this knowledge?

Perhaps they did not. Many inventions are conceived before the underlying principles are properly understood.

The Chinese invented gunpowder long before the principles of combustion were deduced, and the rediscovery of old herbal medicines is now a common occurrence.

You do not always have to understand why something works - just that it does.


Enough zap

It is certain the Baghdad batteries could conduct an electric current because many replicas have been made, including by students of ancient history under the direction of Dr Marjorie Senechal, professor of the history of science and technology, Smith College, US.

"I don't think anyone can say for sure what they were used for, but they may have been batteries because they do work," she says. Replicas can produce voltages from 0.8 to nearly two volts.

Battery, Stephanie Yong
Could the batteries have been placed inside idols?
(Image by Stephanie Yong)
Making an electric current requires two metals with different electro potentials and an ion carrying solution, known as an electrolyte, to ferry the electrons between them.

Connected in series, a set of batteries could theoretically produce a much higher voltage, though no wires have ever been found that would prove this had been the case.

"It's a pity we have not found any wires," says Dr Craddock. "It means our interpretation of them could be completely wrong."

But he is sure the objects are batteries and that there could be more of them to discover. "Other examples may exist that lie in museums elsewhere unrecognised".

He says this is especially possible if any items are missing, as the objects only look like batteries when all the pieces are in place.

Possible uses

Some have suggested the batteries may have been used medicinally.

The ancient Greeks wrote of the pain killing effect of electric fish when applied to the soles of the feet.

The Chinese had developed acupuncture by this time, and still use acupuncture combined with an electric current. This may explain the presence of needle-like objects found with some of the batteries.

But this tiny voltage would surely have been ineffective against real pain, considering the well-recorded use of other painkillers in the ancient world like cannabis, opium and wine.

Other scientists believe the batteries were used for electroplating - transferring a thin layer of metal on to another metal surface - a technique still used today and a common classroom experiment.

This idea is appealing because at its core lies the mother of many inventions: money.

In the making of jewellery, for example, a layer of gold or silver is often applied to enhance its beauty in a process called gilding.

Grape electrolyte

Two main techniques of gilding were used at the time and are still in use today: hammering the precious metal into thin strips using brute force, or mixing it with a mercury base which is then pasted over the article.

These techniques are effective, but wasteful compared with the addition of a small but consistent layer of metal by electro-deposition. The ability to mysteriously electroplate gold or silver on to such objects would not only save precious resources and money, but could also win you important friends at court.

Let's hope the world manages to resolve its present problems so people can go and see them
Dr Paul Craddock
A palace, kingdom, or even the sultan's daughter may have been the reward for such knowledge - and motivation to keep it secret.

Testing this idea in the late seventies, Dr Arne Eggebrecht, then director of Roemer and Pelizaeus Museum in Hildesheim, connected many replica Baghdad batteries together using grape juice as an electrolyte, and claimed to have deposited a thin layer of silver on to another surface, just one ten thousandth of a millimetre thick.

Other researchers though, have disputed these results and have been unable to replicate them.

"There does not exist any written documentation of the experiments which took place here in 1978," says Dr Bettina Schmitz, currently a researcher based at the same Roemer and Pelizaeus Museum.

"The experiments weren't even documented by photos, which really is a pity," she says. "I have searched through the archives of this museum and I talked to everyone involved in 1978 with no results."

Tingling idols

Although a larger voltage can be obtained by connecting more than one battery together, it is the ampage which is the real limiting factor, and many doubt whether a high enough power could ever have been obtained, even from tens of Baghdad batteries.

One serious flaw with the electroplating hypothesis is the lack of items from this place and time that have been treated in this way.

"The examples we see from this region and era are conventional gild plating and mercury gilding," says Dr Craddock. "There's never been any untouchable evidence to support the electroplating theory."

He suggests a cluster of the batteries, connected in parallel, may have been hidden inside a metal statue or idol.

He thinks that anyone touching this statue may have received a tiny but noticeable electric shock, something akin to the static discharge that can infect offices, equipment and children's parties.

"I have always suspected you would get tricks done in the temple," says Dr Craddock. "The statue of a god could be wired up and then the priest would ask you questions.

"If you gave the wrong answer, you'd touch the statue and would get a minor shock along with perhaps a small mysterious blue flash of light. Get the answer right, and the trickster or priest could disconnect the batteries and no shock would arrive - the person would then be convinced of the power of the statue, priest and the religion."

Magical rituals

It is said that to the uninitiated, science cannot be distinguished from magic. "In Egypt we know this sort of thing happened with Hero's engine," Dr Craddock says.

Hero's engine was a primitive steam-driven machine, and like the battery of Baghdad, no one is quite sure what it was used for, but are convinced it could work.

If this idol could be found, it would be strong evidence to support the new theory. With the batteries inside, was this object once revered, like the Oracle of Delphi in Greece, and "charged" with godly powers?

Even if the current were insufficient to provide a genuine shock, it may have felt warm, a bizarre tingle to the touch of the unsuspecting finger.

At the very least, it could have just been the container of these articles, to keep their secret safe.

Perhaps it is too early to say the battery has been convincingly demonstrated to be part of a magical ritual. Further examination, including accurate dating, of the batteries' components are needed to really answer this mystery.

No one knows if such an idol or statue that could have hidden the batteries really exists, but perhaps the opportunity to look is not too far away - if the items survive the looming war in the Middle East.

"These objects belong to the successors of the people who made them," says Dr Craddock. "Let's hope the world manages to resolve its present problems so people can go and see them."


Source of the above article: BBC NEWS http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/sci/tech/2804257.stm

The Iron Pillar from Delhi

Standing at the center of the Quwwatul Mosque the Iron Pillar is one of Delhi's most curious structures. Dating back to 4th century A.D., the pillar bears an inscription which states that it was erected as a flagstaff in honour of the Hindu god, Vishnu, and in the memory of the Gupta King Chandragupta II (375-413). How the pillar moved to its present location remains a mystery. The pillar also highlights ancient India's achievements in metallurgy. The pillar is made of 98 per cent wrought iron and has stood 1,600 years without rusting or decomposing.

The Iron Pillar from Delhi
7.3 m tall, with one meter below the ground; the diameter is 48 centimeters at the foot, tapering to 29 cm at the top, just below the base of the wonderfully crafted capital; it weighs approximately 6.5 tones, and was manufactured by forged welding.

Source: http://www.world-mysteries.com/sar_ironpillar.htm


Enigma of the Iron Pillar

B.N. Goswamy

The sight is so familiar: each time you are in the vicinity of the Qutab Minar in Delhi, you find groups of tourists gathered around a tall, sleekly tapering iron pillar in that complex, one person from the group standing with his or her back firmly against it, and trying to make the fingers of the two hands touch while holding the pillar in embrace. Very few succeed but, almost always, there is a feeling of merriment around, since terms are set within the group and each person is 'tested', as it were, for fidelity or truthfulness or loyalty, even longevity, it could be anything. When a person fails to make the contact between the fingers of the two hands wrapped around the pillar, squeals of delight go up. This has gone on for years, certainly ever since tourist guides came into being.

The Iron Pillar at Delhi seen through an arch.


The Iron Pillar dates from Gupta King,
who ruled from 375 - 413 AD

Barely anyone from these thronging groups of tourists, however, cares to find out the history of this pillar, or knows that it has been something of a riddle for people�historians, archaeologists, palaeographers, metallurgists, etc�for close to a century and a half. The pillar is now located in Delhi, although one knows almost for certain that it was moved to that place from somewhere in Madhya Pradesh about a thousand years ago. But, somehow, in my own mind, it has come to be associated also with Shimla. For that is where I have been hearing of it mostly of late.

When I was there last year, at the Indian Institute of Advanced Study(IIAS), a series of lectures on the Iron Pillar were being delivered by a visiting scholar, a well-known metallurgist, Prof R. Balasubramaniam of the IIT, Kanpur. This year again, when I was in Shimla, the pillar came up, for the institute had brought out a finely detailed publication based on that series of lectures, under the title, "The Delhi Iron Pillar: New Insights." Like last year, however, a debate about the points made in the book ensued again, for there were, and are, scholars at the institute who hold other opinions on the points raised in the book. Each serious study that appears�and Professor Balasubramaniam's is certainly one�adds to the scholarship on this theme, and extends the field further. But nothing, it seems, is finally settled.

Inscription on the rust resilient Iron Pillar from Delhi

Some physical facts about the pillar are reasonably well-established: it is 7.3 metres tall, with one metre below the ground; the diameter is 48 centimetres at the foot, tapering to 29 cm at the top, just below the base of the wonderfully crafted capital; it weighs approximately 6.5 tonnes, and was manufactured by forged welding. But, this said, nearly everything else about the pillar is surrounded by acute controversy: For whom was it made? Exactly when? Where did it originally stand before it was moved to Delhi? What is the true import of the long inscription in Brahmi characters engraved upon it? Who placed the later inscriptions on it, and when? Who had the pillar moved to its present location, and why? What exact processes were followed in forging it into shape at that early a point of time, the 4th/5th century AD? Above all, from the scientists' point of view, what is the secret, the great mystery, behind the fact of its being virtually non-rusting? There seems to be no end to the questions.

Take the case of the Brahmi inscription alone. Readings of this six-line, three-stanza inscription in Sanskrit verse vary considerably, the one most often published being that by Fleet, who translated it in 1888. It speaks, in very poetic terms, of the powerful, all-conquering monarch who had the pillar made: "He on whose arm fame was inscribed by the sword, when in battle in the Vanga countries, he kneaded (and turned) back with (his) breast the enemies who, uniting together, came against him; � he, by the breezes of whose prowess the southern ocean is even still perfumed." But, this eloquent panegyric apart, when it comes to identifying the king with clarity, and giving further details about the erection of the pillar, the inscription suddenly leaves some questions unanswered: obviously, not for those who lived in those early times, but for later generations, for whom so much information was lost in the centuries that have gone by.

Thus, the verse concludes with the words: "He who, having the name of Chandra, carried a beauty of countenance like (the beauty of) the full moon, having in faith fixed his mind upon (the God) Vishnu, (had) this lofty standard of the divine Vishnu set up on the hill (called) Vishnupada." But who exactly was king Chandra remains a puzzle. On other grounds, historical or palaeographic, it can be concluded that the pillar belongs to the Gupta period, but, from among the imperial Guptas, who is it that is referred to here simply by the name of 'Chandra': Chandragupta I, Chandragupta II, also celebrated as Vikramaditya, or, as some firmly believe, Samudragupta? Again, the Guptas were known to have been devotees of Lord Vishnu, but where was this hill called 'Vishnupada' located?

Questions like these are, however, only a relatively simple sample of the issues that centre on the great pillar. There are others, very complex ones, that have engaged the minds of scholars. Prof Balasubramaniam addresses them in his inquiry without once losing sight of the sheer elegance of the pillar, especially of its exquisitely made capital atop which a figure of Garuda, the ' Sun-bird ', who is the vahana of Vishnu, or a chakra, the discus that is his emblem, might once have stood. There are long and detailed chapters on the structural features of the pillar, the methodology of its manufacture, a general inquiry into other large iron objects in ancient India, including the iron pillars in Dhar and Mandu in Madhya Pradesh, Mount Abu in Rajasthan, the Kodachadri Hill in Karnataka. But, understandably, the most densely argued chapter is on the corrosion-resistant nature of this iron pillar, the P-content and the S-content of the low carbon mild steel of which it is made, the process of rust protection, the colour of whatever rust there is, spectroscopic analyses, are all themes, something that has led to its being widely regarded as a 'miracle' of technology, given the times in which the pillar was forged and erected.

With all this, however, will the whole clutch of issues addressed in the book get finally settled, one might ask? I doubt it. But then this is the way it should be; this is how scholarship proceeds.

Corrosion, of a different kind

I was very taken up with a saying of the Buddha, cited from the Dhammapada, which serves as an epigraph at the beginning of the book. This is how it runs:
"As rust, sprung from iron, eats itself away when arisen, even so his own deeds lead the transgressor to states of woe�."

Source: http://www.tribuneindia.com/2002/20020714/spectrum/art.htm


Mystery of Delhi's Iron Pillar unraveled

New Delhi, July 18: Experts at the Indian Institute of Technology have resolved the mystery behind the 1,600-year-old iron pillar in Delhi, which has never corroded despite the capital's harsh weather.

Metallurgists at Kanpur IIT have discovered that a thin layer of "misawite", a compound of iron, oxygen and hydrogen, has protected the cast iron pillar from rust.

The protective film took form within three years after erection of the pillar and has been growing ever so slowly since then. After 1,600 years, the film has grown just one-twentieth of a millimeter thick, according to R. Balasubramaniam of the IIT.

In a report published in the journal Current Science Balasubramanian says, the protective film was formed catalytically by the presence of high amounts of phosphorous in the iron�as much as one per cent against less than 0.05 per cent in today's iron.

The high phosphorous content is a result of the unique iron-making process practiced by ancient Indians, who reduced iron ore into steel in one step by mixing it with charcoal.

Modern blast furnaces, on the other hand, use limestone in place of charcoal yielding molten slag and pig iron that is later converted into steel. In the modern process most phosphorous is carried away by the slag.

The pillar�over seven metres high and weighing more than six tonnes�was erected by Kumara Gupta of Gupta dynasty that ruled northern India in AD 320-540.

Stating that the pillar is "a living testimony to the skill of metallurgists of ancient India", Balasubramaniam said the "kinetic scheme" that his group developed for predicting growth of the protective film may be useful for modeling long-term corrosion behaviour of containers for nuclear storage applications.

Source: Press Trust of India
http://www.expressindia.com/fullstory.php?newsid=12824

Wednesday, January 23, 2008

Semangkuk Bakmi

Pada malam itu, Ana bertengkar dengan ibunya. Karena sangat marah, Ana segera meninggalkan rumah tanpa membawa apapun. Saat berjalan di suatu jalan, ia baru menyadari bahwa ia sama sekali tidak membawa uang.
Saat
menyusuri sebuah jalan, ia melewati sebuah kedai bakmi dan ia mencium harumnya aroma masakan. Ia ingin sekali memesan semangkuk bakmi, tetapi ia tidak mempunyai uang.Pemilik kedai melihat Ana berdiri cukup lama di depan kedainya, lalu berkata:

"Nona, apakah engkau ingin memesan semangkuk bakmi?'' Ya, tetapi, aku
tidak membawa uang' jawab Ana dengan malu-malu' Tidak apa-apa, aku akan mentraktirmu' jawab si pemilik kedai. 'Silahkan duduk, aku akan memasakkan bakmi untukmu'.Tidak lama kemudian, pemilik kedai itu mengantarkan semangkuk bakmi.

Ana segera makan beberapa suap, kemudian air matanya mulai berlinang. ' Ada apa nona?' Tanya si pemilik kedai.'tidak apa-apa' aku hanya terharu jawab Ana sambil mengeringkan air matanya.'Bahkan, seorang yang baru kukenal pun memberi aku semangkuk bakmi !, tetapi,? ibuku sendiri, setelah bertengkar denganku, mengusirku dari rumah dan mengatakan kepadaku agar jangan kembali lagi ke rumah' 'Kau, seorang yang baru kukenal, tetapi begitu peduli denganku dibandingkan dengan ibu kandungku sendiri' katanya kepada pemilik kedai Pemilik kedai itu setelah mendengar perkataan Ana, menarik nafas panjang dan berkata:

"Nona mengapa kau berpikir seperti itu? Renungkanlah hal ini, aku hanya memberimu semangkuk bakmi dan kau begitu terharu. Ibumu telah memasak bakmi dan nasi untukmu saat kau kecil sampai saat ini, mengapa kau tidak berterima kasih kepadanya? Dan kau malah bertengkar dengannya' Ana, terhenyak mendengar hal tersebut.

"Mengapa aku tidak berpikir tentang hal tersebut? Untuk semangkuk bakmi dari orang yang baru kukenal, aku begitu berterima kasih, tetapi kepada ibuku yang memasak untukku selama bertahun-tahun, aku bahkan tidak memperlihatkan kepedulianku kepadanya. Dan hanya karena persoalan sepele, aku bertengkar dengannya.Ana, segera menghabiskan bakminya, lalu ia menguatkan dirinya untuk segera pulang ke rumahnya.Saat berjalan ke rumah, ia memikirkan kata-kata yang harus diucapkan kepada ibunya. Begitu sampai di ambang pintu rumah, ia melihat ibunya dengan wajah letih dan cemas. Ketika bertemu dengan Ana, kalimat pertama yang keluar dari mulutnya adalah:

"Ana kau sudah pulang, cepat masuklah, Ibu telah menyiapkan makan malam dan makanlah dahulu sebelum kau tidur, makanan akan menjadi dingin jika kau tidak memakannya sekarang". Saat itu Ana tidak dapat menahan tangisnya dan ia menangis dihadapan ibunya.
___________________________________________________________________

Sekali waktu, kita mungkin akan sangat berterima kasih kepada org lain disekitar kita untuk suatu pertolongan kecil yang diberikan kepada kita.Tetapi kepada orang yang sangat dekat dengan kita (keluarga) khususnya orang tua kita, kita harus ingat bahwa kita berterima kasih kepada mereka seumur hidup kita.

From: warjiya.whfg@bks.sulindafin.com

Monday, January 7, 2008

Khilafah - Mewaspadai Agenda Pluralisme

Kenapa ya...seorang muslim sinis terhadap ajarannya sendiri?...sudah iklaskah menjadi seorang muslim?...setidaknya berilah solusi bukan hanya komentar sanggahan, bagaimana seharusnya membangun umat yang selama ini terus terpinggirkan arus globalisme dan sinisme hegemoni barat?...dalam hal ini adalah tanggung jawab setiap insan yang merasa sebagai muslim, tidak mungkin non-muslim yang akan memajukannya. Seharusnya di sini ada ide pemikiran tumbuh bermunculan yang saling men-support, memang benar tidak semua hasil pemikiran itu bagus dan bisa langsung di implementasikan. Diperlukan suatu pertimbangan dan pemilahan yang matang.

Seperti halnya sistem khilafah, itu hanyalah suatu bentuk pemikiran yang muncul. Meskipun secara pribadi belum menerima sepenuhnya ide tersebut. Akan tetapi sumbangsih pemikiran mereka perlu di hargai. Artinya, perhatian terhadap umat ini masih ada.

Ide sistem khilafah muncul mungkin akibat melihat umat ini semakin hari semakin cerai-berai dan porak poranda tanpa arah. Dari luar terus di tekan oleh barat tanpa keadilan yang memadai (lihatlah Palestina, Irak, Afganistan, Iran, Sudan, Libanon, Turki dan sekarang Pakistan, semua di obok-obok bahkan mungkin Indonesia dalam proses, contoh real adalah lepasnya
prov. Timor yang penuh intrik). Dari dalam, salah satunya di gerogoti yang mengatasnamakan pluralisme. Adalah suatu gerakan bawah tanah zionis yang di usung oleh kelompok freemansonry yang penuh rahasia, awal mula kampanye itu dimulai. Doktrinnya “Semper, ubique et ab omnibus”. Melalui istilah-istilah HAM, toleransi, culture, bahasa kasih dll mereka masuk secara lembut meng-infiltrasi kedalam. Uniknya, sasaran mereka adalah para pemikir umat yang tangguh melalui bahasa logika.

Masih segar dalam ingatan kita, bahwa "royal game" mendapat pengkuan halal dari MUI Bandung, bahkan tidak sedikit menamakan dirinya ulama yang menentang terang-terangan RUU pornografi dan porno aksi. Belum lagi isu-isu yang di usung oleh yang mengatasnamakan dirinya islam liberal, munculnya sekte-sekte seperti quran suci, rosul/nabi palsu. Muka mungkin berbeda, tapi dalamnya bisa jadi itu-itu juga. Berat sekali umat ini menanggung beban. Lalu, sumbangsih apa yang telah kita berikan untuk membela umat ini?...

Mereka sadar, bahwa perang frontal melawan muslim tidak akan membawa kemenangan tuntas. Lihatlah! Yerusalam-Palestine yang telah bergejolak ratusan tahun, atau yang terbaru adalah perang Irak dan Afganistan yang tidak kunjung selesai. Bagi seorang muslim, setiap jengkal tanah adalah siar dakwah dan kehormatan yang harus di bela dan di perjuangkan. Akan tetapi mereka tidaklah kehilangan ide, lalu secara licik mengadu domba. Di Palestine Fatah vs Hamas, di Irak ada Syiah melawan Suni, dan di Afganistan Taliban melawan militan pemerintah boneka. Akhinya yang berperang adalah sesama saudara muslim.


Bagi umat muslim, setiap peperangan
akan selalu mendapatkan kemenangan. Meski kalah secara fisik pun, hakikatnya adalah menang. Tidak ada yang melebihi kemenangan selain di terima sahid oleh Penguasa Alam Semesta, bahkan para Nabi pun di buat iri karenanya. Namun, bila itu berperang melawan musuh-musuh Allah. Sekarang kita berperang melawan saudara sendiri, apa yang akan di dapat selain kehancuran. Setiap tetes darah yang keluar dari seorang muslim karena dzolim adalah haram hukumnya.

Saudaraku, untuk menegakan syariat umat ini masih memerlukan penyearah yang harus memiliki bargaining power kuat. Ide khilafah hanyalah merupakan salah satu ide dan pemikiran yang di tawarkan dari sekian ide dan pemikiran lainnya. Mungkin masih di perlukan suatu pembenahan di dalam sistemnya. Semuanya kembali kepada pribadi masing-masing. Tegaknya syariat di awali dari diri sendiri dan keluarga, adapun untuk umat yang notabenenya multikultur akan lebih komplek lagi. Menyadari setiap tindak tanduk kita di awasi oleh Allah dan akan melalui proses hisab, adalah merupakan suatu kontrol yang baik untuk menahan diri dan proses awal memulai.

Ini hanyalah secuil pemikiran, yang bisa saja salah. Siapa tahu dari anda-lah ide dan pemikiran yang bagus akan muncul, kami sangat menantikannya. Wallahualam bishowab.

Posted by imeki


Life is to contribute ........

Tuesday, December 25, 2007

Cerita Hanung Bramantyo saat membuat film Ayat-ayat Cinta

Aku mulai sadar bahwa tidak mudah membuat film agama. Itulah kenapa ibuku dulu berpesan kalau kamu sudah bisa membuat film, buatlah film tentang agamamu: Islam. Awalnya aku cuma tersenyum mendengar kata-kata ibuku. Senyum yang menyangsikan. Sebab pada waktu itu buatku film agama tidak lebih dari sekedar petuah-petuah yang membosankan. Lelaki berpeci dengan baju koko, bertasbih, kadang berewokan, mulutnya nerocos soal ayat dengan cara menghadap kamera. Membuat dirinya tampak suci dengan mengumbar ayat-ayat Quran. Ah, tidak terbayang olehku sebuah film agama.
Aku terjun membuat film Cinta: Brownies, Catatan Akhir Sekolah, Jomblo, dsb ... dsb ... Tapi aku tetap yakin bahwa suatu saat akan datang masa aku membuat film tentang agama.
Alhamdulillah, benar. MD Entertainment menawari membuat Film Ayat-Ayat Cinta (AAC).
'Kenapa anda membuat film ini?' Tanyaku
'Sederhana. Pertama, Ini film dari Novel best seller. Kedua, penduduk indonesia 80 persen muslim. Kenapa saya tidak membuat film tentang mereka? Kalau saya minta 1 persen dari 80 persen masak tidak bisa.'
1% dari 80% penduduk muslim Indonesia berarti sekitar 2 juta penonton. dikalikan 10 ribu per tiket. Berarti pendapatan kotor 20 milyar. Kalau bujet produksinya 10 milyar, keuntungan yang didapat 10 milyar.

Lalu aku mulai memasuki tahap persiapan dan riset.
Wallohu ... Aku melihat islam dari dekat sekali. Sangat dekat. Di Kairo, aku menatap Menara Azhar, aku menyentuh dinding dan lantai Azhar university, aku mencium bau apek baju-baju dan karpet mahasiswa Alzhar tetapi memiliki roman muka bersih dan santun. Aku melihat keikhlasan mereka saat bersujud diatas sajadah buluk. Bibir mereka pecah-pecah oleh panas sekaligus dingin hawa Kairo, tetapi dibalik bibir pecah itu terlantun dzikir panjang menyebut: Alloh ... Alloh ...
Lalu aku melihat seorang syaih duduk bersila dihadapan murid-muridnya. 'Tallaqi' mereka menyebutnya. Aku mendengar seorang melantunkan ayat-ayat Al quran di sudut masjid. Dan juga di pinggiran jalan. Seolah quran bagaikan bacaan novel. Allohu Akbar ... Allohu Akbar. Inikah caramu membuatku dekat dengan agamaku, Ibu?
Darahku menggelora membuat mataku terbelalak. Islam sangat indah. Islam sangat eksotis. Tapi orang-orang islam seperti tidak mengerti semua itu. Orang-orang Islam di Jakarta lebih memilih jalan-jalan ke eropa daripada ke Kairo.
'Saya akan membuat film ini eksotis, pak' begitu kata saya ke producer.
Dan mulailah persiapan dimulai. Semangatku menggelora. Aku baca buku-buku tentang Fiqih dan sunnah. Aku libatkan mahasiswa Al Azhar untuk mendampingiku. Aku sangat hati-hati sekali melakukan ini agar apa yang tertulis dalam novel dengan indah pula tersampaikan lewat gambar. Sebuah film yang lembut, yang indah, yang suci tergambar di depan mataku dan aku yakin sekali bisa mewujudkannya.
Namun semua impianku itu tidak begitu saja mudah diwujudkan.
Pertama kali berita tentang pembuatan film AAC tersebar, halangan pertama datang justru dari pembaca. Diantara banyak yang berharap, mereka juga menyangsikan, sinis, dan mencemooh. Bahkan ada yang bilang : 'Wah, sayang sekali novel sebagus ini akan difilmkan. Jadi ill Feel, deh'. ada juga yang bilang 'Tidak pernah aku lihat Novel yang di filmkan hasilnya bagus, sekalipun Harry Potter. Apalagi ini.'

Kami tahu bahwa film ini harus dibuat dengan hati-hati sekali. Kami juga tidak begitu saja memilih pemain hanya semata-mata ganteng dan 'menjual'. Karena itu kami menggandeng ketua PP Muhammadiyah Din Syamsudin sebagai penasehat kami.
Sebelum aku melakukan casting, aku berdiskusi dulu dengan kang Abik. Kang abik sangat concern dengan sosok Fahri. Dia harus turut serta memilih tokoh Fahri. Semula kami membuka casting di pesantren-pesantren . Tetapi hasilnya Nol. Bukan berarti para santri tidak ada yang ganteng dan pintar seperti fahri. Tetapi banyak diantara mereka sudah menganggap 'Film' adalah produk sekuler. Oleh sebab itu banyak diantara mereka tidak mau ikut casting. Saya pernah membaca satu hadist, jangankan membuat film, menggambar manusia saja hukumnya Haram. Nanti di Neraka hasil gambar yang kita buat harus kita hidupkan. Kalau tidak bisa, Malaikat Jibril akan mencambuk kita dengan cambuk api.
Kami melakukan casting lebih dari 5 bulan. Semua yang ikut casting adalah pemain-pemain terkenal. Tapi diantara mereka banyak terjebak pada tuntutan atas 'Kesucian Fahri'. Lalu ditengah keputusasaan kami datang seorang lelaki. Ganteng, tetapi tidak sombong (tidak merasa dirinya ganteng). Sering kita lihat di Mal-Mal, banyak lelaki pesolek, sadar sekali bahwa dirinya ganteng. Tetapi lelaki ini tidak . Dia sangat santun. Bahasanya pun santun. Ketika berucap Alloh, dia agak-agak canggung. Bahkan tidak fasih seperti ustadz. Pada saat dia sholat aku melihat gerakannya jauh dari sempurna. Tetapi lelaki itu punya mata yang didalamnya mengandung semangat belajar. Dia adalah Fedi Nuril. Aku berdiskusi dengan kang Abik. Terjadi tarik ulur dan perdebatan panjang. Akhirnya kita sepakat memutuskan dia yang main sebagai Fahri. Alasanku adalah, Fahri bukan lelaki sempurna. Tapi yang membuat Fahri tampak sempurna karena dia sadar bahwa dirinya tidak sempurna. Keputusan Fedi Nuril sebagai Fahripun mengundang banyak kesangsian di kalangan pembaca fanatik AAC, terutama di Malaysia . Karena film Fedi Nuril sebelumnya menampilkan Fedi ciuman dengan perempuan bukan muhrim. Fedi pun mengakui itu. Yang membuat aku terharu, Fedi menganggap film AAC sebagai media dia buat dekat dengan Islam. Belajar kembali tentang Islam. Karena film ini, Fedi jadi rajin membuka-buka lagi buku tentang Islam. Bahkan Fedi menyadari segala tingkah lakunya yang tidak Islami selama ini setelah memerankan Fahri. Sungguh, baru kali ini aku rasakan dampak film yang begitu besar mempengaruhi keimanan seseorang. Terima kasih kang abik. terima kasih Ibu.
Pada saat kami mencari sosok Aisha dan Maria, semula kami bersepakat untuk mencari pemain Mesir. Tetapi setelah kami melakukan riset disana, sangat mengagetkan. Perempuan-perempuan Mesir lebih tua dari umurnya. Aku mengcasting seorang perempuan mesir bernama Roughda untuk berperan sebagai Aisha. Tidak hanya cantik, tetapi mainnya luar biasa. Tetapi setelah di sejajarkan dengan Fahri, terlihat Roughda lebih pas sebagai kakaknya daripada isteri Fahri. Padahal umurnya lebih muda 3 tahun dari Fedi Nuril. Lalu kami mencari pemain dengan umur 8 tahun lebih muda dari Fedi. Pada saat kami sejajarkan, sangat pas. Tetapi disaat dia berdialog tentang perkawinan, tidak bisa dipungkiri 'kedewasaannya' tidak tampak. Alias belum matang. Kami bingung dan akhirnya kami sepakat untuk mencari pemain indonesia saja.
Tidak gampang mencari pemain indonesia yang cantik sekaligus solihah. Pak Din Syamsudin berpesan kalau bisa pemain Aisha kesehariannya ber jilbab. Lihatlah siapa artis kita yang bertampang Bule yang seperti itu. Hanya Zaskia Meca saja yang berjilbab dan cantik. Selebihnya tidak ada. Sementara itu Zascia tidak bertampang bule. Dia sangat sunda. Pernah kita meng casting Nadine Candrawinata. Dia sangat cantik dan bermain bagus. Dangat cocok pula berdampingan dengan Fedi Nuril. Tapi Nadine bukan Muslim. Padahal Nadine sudah mau bermain sebagai perempuan Muslim. Aku pernah berdiskusi panjang dengan kang abik soal itu. Aku bilang padanya ...
'Suatu hal yang unik, ketika tokoh Maria yang kristen dimainkan oleh seorang muslim, sementara tokoh Aisha yang Islam dimainkan seorang kristen. Ini akan memperlihatkan sikap toleransi dan demokratisasi dalam Islam seperti di India .'
Tetapi kang abik dan pak Din Syamsudin menyarankan untuk jangan bertaruh terlalu besar di film ini. Masyarakat Islam di Indonesia berbeda dengan India . Di India, masyarakat moslem dan Non Moslem sudah terdidik tingkat kedewasaan dalam toleransi, sementara di Indonesia belum. Akhirnya dipilihlah Ryanti sebagai Aisha dan Carrisa Putri sebagai Maria.
Ketiga pemain itu dikursuskan bahasa arab secara privat untuk mendalami kehidupan Muslim di kairo. Mereka sangat antusias. Namun antusiasme itu harus berhadapan dengan kenyataan bahwa mereka juga punya kesibukan lainnya. Ryanti sebagai VJ di MTV dan Carrisa bermain sinetron. Ryanti yang bagiku sangat keteter ketika berperan sebagai Aisha. Asiha adalah sosok yang memiliki beban berat. Sementara Ryanti sebagai VJ MTV harus selalu tampak riang dan ringan. Sering sekali benturan itu membuat proses pendalaman karakter tidak sempurna. Aku frustasi sendiri. Tetapi aku ingat, bahwa di Film ini kesabaranku benar-benar di uji. Impianku mewujudkan keindahan dan kedalaman Islam terbentur oleh kenyataan sebaliknya: Ringan, Riang, Hedonistik dan Pop. Apalagi ketika producer tiba-tiba berubah pikiran melihat kenyataan penonton Film Indonesia banyak di dominasi anak-anak muda yang pop, ringan dan tidak menyukai hal-hal bersifat perenungan. Dia lantas ingin mengubah karakterr film AAC menjadi sangat pop seperti Kuch Kuch Hotahai ... Tuhanku! Tuhanku! selamatkan film ini ...
Tidak jarang aku berperang mulut dengan producerku ketika meminta adegan Talaqi dibuang. Karena boring dan membuat penonton mengantuk. Lalu beberapa adegan yang bersifat perenungan, seperti pada saat Fahri dipenjara dan menemukan hakikat kesabaran dan keikhlasan dari seorang penghuni penjara yang absurd (dalam novel digambarkan sebagai seorang professor agama bernama Abdul Rauf), Tetapi di Film saya adaptasi sebagai sosok imajinatif, bergaya liar, bermuka buruk tetapi memiliki hati bersih dan suara yang sangat tajam melafatskan kebenaran. Semua adegan itu diminta untuk dibuang atau dikurangi dan lebih mementingkan adegan romans seperti AADC ataupun Kuch Kuch Hotahai ...
Sabar ... Sabar ... Ikhlas ... ikhlas!!!
begitulah yang aku dapatkan di film ini. Film ini tidak hanya mampu merobah pandanganku tentang Film. Film ini mampu dan sudah merobah pandangan hidupku: tentang agama, kesetiaan, kerjakeras, komitmen, dan ... cinta. Berkali-kali aku berucap syukur yang besar kepada Tuhanku yang sudah memberikan aku jalan menuju kedewasaan. Berkali-kali aku berucap terima kasih kepada Kang Abik yang sudah secara tak langsung mempercayaiku menyutradarai film ini, dimana telah membuatku kembali merasa dekat dengan Islam yang indah, bersahaja dan penuh dengan toleransi. Dan terakhir, berkali-kali aku berucap syukur kepada Ibuku yang telah berpesan untuk membuat film tentang agama. Sekarang aku mengerti, kenapa Kau berpesan begitu Ibu. Tidak lain hanyalah untuk membuatku selalu dekat dengan Islam ...
La haula wa kuwwata illa billahi ...

Oleh : Hanung Bramantiyo

http://www.ayatayatcintathemovie.com

Pura-pura Ninja


Woro-woro buku terbaru ya temans...
Sambut tahun baru dengan ceria. Yuk, ketawa bareng PURA-PURA NINJA!

Judul: Pura-Pura Ninja
Penulis: Beby Haryanti Dewi & Taufan E. Prast
Penerbit: Lingkar Pena Publisihing House, Jakarta, 2007

Hari gini masih ada yang pengin jadi pendekar?
Pasti maksudnya singkatan dari pendek dan kekar, ya kan?

Bukan. Bukan.
Ini tentang Toyib yang serius banget untuk jadi pendekar.
Tentu aja Emak yang tahu cita-cita Toyib itu udah nggak mutakhir,
melarang.
Pokoknya Toyib nggak boleh berguru sama Entong Sabeni!

Tapi dasar Toyib. Dilarang malah asyik belajar sendiri.
Saking semangatnya belajar silat, sampai-sampai Toyib nggak sengaja
mencatok pipi Emak yang lagi sakit gigi. Karuan aja Emak menjerit-jerit!

Nah, daripada membahayakan dunia, hehehe... akhirnya Emak ngijinin Toyib
deh, untuk berguru sama Entong Sabeni.

Namanya orang belajar, ada ujiannya, dong? Dan ujian untuk Toyib
bener-bener mendebarkan. Ia harus mengungkap Ninja yang mencuri sapinya.
Ninja... atau pura-pura ninja? Yang bener yang mana, nih? Glek!

Anyway, selain Pura-pura Ninja, masih banyak cerita di buku ini yang
kocak dan nggak kalah ngawur. Yuk ketawa.... hahahaaa!

salam,
Beby
http://bebysbooks. multiply. com
http://fraumaulana. multiply. com

Monday, November 26, 2007

How to break linux password

Well cracking the linux password is not a very difficult job when u login by root you can do that directly by
[-]#passwd
he will ask u to type your new unix password ,enter the new unix password.
then he will ask u to retype password ,do the same
u can break any unix account password by this method
for "root" u don't need to write username of root while using "passwd" command,ucannot break password of root by any normal user.

now suppose u r administrator and u forgot ur password then on boot loader screen
press "E"
then edit first line of boot loader and type
........................................... 1 and press "b" to boot from single user mode
then it will throw u to shell prompt
sh....#
then use "passwd "command to change the password of root
sh....#passwd
now he will ask u to type ur new password,and retype it
after doing this use reboot command and start the system in runlevel 3 or five and type your
new root password.

By bashu

Friday, November 9, 2007

Berapa lama Kita dikubur?

Awan sedikit mendung, ketika kaki kaki kecil Yani berlari-lari gembira di atas jalanan menyeberangi kawasan lampu merah Karet.

Baju merahnya yg Kebesaran melambai Lambai di tiup angin. Tangan kanannya memegang Es krim sambil sesekali mengangkatnya ke mulutnya untuk dicicipi, sementara tangan kirinya mencengkram Ikatan sabuk celana ayahnya.

Yani dan Ayahnya memasuki wilayah pemakaman umum Karet, berputar sejenak ke kanan & kemudian duduk Di atas seonggok nisan "Hj Rajawali binti Muhammad 19-10-1915:20- 01-1965"

"Nak, ini kubur nenekmu mari Kita berdo'a untuk nenekmu" Yani melihat wajah ayahnya, lalu menirukan tangan ayahnya yg mengangkat ke atas dan ikut memejamkan mata seperti ayahnya. Ia mendengarkan ayahnya berdo'a untuk Neneknya...

"Ayah, nenek waktu meninggal umur 50 tahun ya Yah." Ayahnya mengangguk sembari tersenyum, sembari memandang pusara Ibu-nya.

"Hmm, berarti nenek sudah meninggal 42 tahun ya Yah..." Kata Yani berlagak sambil matanya menerawang dan jarinya berhitung. "Ya, nenekmu sudah di dalam kubur 42 tahun ... "

Yani memutar kepalanya, memandang sekeliling, banyak kuburan di sana . Di samping kuburan neneknya ada kuburan tua berlumut "Muhammad Zaini: 19-02-1882 : 30-01-1910"

"Hmm.. Kalau yang itu sudah meninggal 106 tahun yang lalu ya Yah", jarinya menunjuk nisan disamping kubur neneknya. Sekali lagi ayahnya mengangguk. Tangannya terangkat mengelus kepala anak satu-satunya. "Memangnya kenapa ndhuk ?" kata sang ayah menatap teduh mata anaknya. "Hmmm, ayah khan semalam bilang, bahwa kalau kita mati, lalu di kubur dan kita banyak dosanya, kita akan disiksa dineraka" kata Yani sambil meminta persetujuan ayahnya. "Iya kan yah?"

Ayahnya tersenyum, "Lalu?"
"Iya .. Kalau nenek banyak dosanya, berarti nenek sudah disiksa 42 tahun dong yah di kubur? Kalau nenek banyak pahalanya, berarti sudah 42 tahun nenek senang dikubur .... Ya nggak yah?" mata Yani berbinar karena bisa menjelaskan kepada Ayahnya pendapatnya.

Ayahnya tersenyum, namun sekilas tampak keningnya berkerut, tampaknya cemas ..... "Iya nak, kamu pintar," kata ayahnya pendek.

Pulang dari pemakaman, ayah Yani tampak gelisah Di atas sajadahnya, memikirkan apa yang dikatakan anaknya... 42 tahun hingga sekarang... kalau kiamat datang 100 tahun lagi...142 tahun disiksa .. atau bahagia dikubur .... Lalu Ia menunduk ... Meneteskan air mata...

Kalau Ia meninggal .. Lalu banyak dosanya ...lalu kiamat masih 1000 tahun lagi berarti Ia akan disiksa 1000 tahun?
Innalillaahi WA inna ilaihi rooji'un .... Air matanya semakin banyak menetes, sanggupkah ia selama itu disiksa? Iya kalau kiamat 1000 tahun ke depan, kalau 2000 tahun lagi? Kalau 3000 tahun lagi? Selama itu ia akan disiksa di kubur. Lalu setelah dikubur? Bukankah Akan lebih parah lagi?
Tahankah? padahal melihat adegan preman dipukuli massa ditelevisi kemarin ia sudah tak tahan?

Ya Allah... Ia semakin menunduk, tangannya terangkat, keatas bahunya naik turun tak teratur.... air matanya semakin membanjiri jenggotnya

Allahumma as aluka khusnul khootimah.. berulang Kali di bacanya DOA itu hingga suaranya serak ... Dan ia berhenti sejenak ketika terdengar batuk Yani.

Dihampirinya Yani yang tertidur di atas dipan Bambu. Di betulkannya selimutnya. Yani terus tertidur.... tanpa tahu, betapa sang bapak sangat berterima kasih padanya karena telah menyadarkannya arti sebuah kehidupan... Dan apa yang akan datang di depannya...

"Yaa Allah, letakkanlah dunia ditanganku, jangan Kau letakkan dihatiku..."

by firmansyah akbar

Thursday, November 8, 2007

Keajaiban Angka 19 dalam Al Quran

Pada surat ke-74 (Al Mudatsir) ayat : 30-31, yang artinya sbb : “Yang atasnya ada sembilanbelas. …….., dan tidaklah Kami jadikan bilangan mereka itu (angka 19) melainkan untuk menjadi cobaan bagi orang-orang kafir, supaya orang-orang yang diberi Al Kitab menjadi yakin dan supaya orang yang beriman bertambah imannya, dan supaya orang-orang yang diberi Al Kitab dan orang-orang mukmin itu tidak ragu-ragu, dan supaya orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir berkata: Apakah yang dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai perumpamaan?”.Keajaiban angka 19 di dalam kitab AlQur’an ini pertama kali ditemukan seorang sarjana pertanian Mesir bernama Rashad Khalifa. Hasil penemuannya ini didemonstrasikan ketika diselenggarakan Pameran Islam Sedunia di London pada tahun 1976 . Berikut cuplikan dari sebagian penemuannya tersebut :
  1. “Bismillaahirrahmaanirraahiim” (dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) sebagai pembuka setiap
    surat dalam Al Qur’an ternyata terdiri dari 19 huruf (atau 19 X 1 ).
  2. Bacaan ‘Basmalah’ terdiri dari kelompok kata : Ismi – Allah – Arrahman – Arrahim. Jumlah dari masing-masing kata tersebut dalam Quran ternyata selalu merupakan kelipatan angka 19.
Kata dalam Al Qur’an Jumlah Kelipatan 19
Ismi 19 19 X 1
Allah 2.698 19 X 142
Arrahman 57 19 X 3
Arrahim 114 19 X 6

Apabila faktor pengalinya dijumlahkan hasilnya juga merupakan kelipatan angka 19 , yaitu 1 + 142 + 3 + 6 = 152 (atau 19 X 8).

  1. Jumlah total keseluruhan surat-surat dalam Quran sebanyak 114
    surat (atau 19 X 6 ).
  2. Bacaan ‘Basmalah’ dalam Quran ditemukan sebanyak 114 buah (atau 19 X 6 ), dengan perincian sbb: Sebanyak 113 buah ditemukan sebagai pembuka surat-surat kecuali surat ke-9 (At Taubah), sedangkan sebuah lagi ditemukan di
    surat ke-27 ayat : 30.
  3. Dari point 4 di atas, ditemukan hubungan yang menarik antara surat ke-9 dan ke-27. Surat ke-27 ternyata merupakan surat yang ke-19 jika dihitung dari surat ke-9.

    ============ surat ke : 9, 10, 11, 12, ………………., 25, 26, 27
    ======= urutan
    surat ke : 1, 2, 3, 4, ………………., 17, 18, 19.
  4. Surat ke-27 ayat : 30 tempat ditemukannya bacaan ‘Basmalah’. Jika nomor
    surat (27) dan nomor ayatnya (30) dijumlahkan , yaitu 27 + 30 = 57. Hasilnya merupakan kelipatan angka 19(atau 19 X 3 ).
  5. Dari point 6, apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari
    surat ke-9 s/d ke-27, (9+10+11+12+…+24+25+26+27) maka hasilnya adalah 342 (atau 19 X 18 ).
  6. Wahyu pertama (Surat ke-96 ayat : 1-5 ) terdiri dari 19 kata (atau 19 X 1 ) dan 76 huruf (atau 19 X 4 )
  7. Wahyu kedua (Surat ke-68 ayat : 1-9 ) terdiri dari 38 kata (atau 19 X 2 ).
  8. Wahyu ketiga (Surat ke-73 ayat : 1-10 ) terdiri dari 57 kata (atau 19 X 3 ).
  9. Wahyu terakhir (Surat ke-110 ) terdiri dari 19 kata (atau 19 X 1 ), dan ayat pertama dari Surat ke-110 tersebut terdiri dari 19 huruf (19X1).
  10. Wahyu yang pertamakali menyatakan ke-Esaan Allah adalah wahyu ke-19 (Surat ke-112, Al Ikhlas)
  11. Surat ke-96 tempat terdapatnya wahyu pertama, terdiri dari 19 ayat (atau 19 X 1 ) dan 304 huruf (atau 19 X 16 ). Selain itu juga ternyata surat ke-96 tersebut merupakan surat yang ke-19 bila diurut/ dihitung mundur dari belakang Quran.

    =========== surat ke : 114, 113, 112, 111, ………………., 98, 97, 96
    ======= urutan surat ke : 1, 2, 3, 4, ………………., 17, 18, 19.

    Bukti-bukti di atas menunjukkan bahwa Quran tersusun dengan perhitungan sistim kunci (interlocking system), sesuai maksud dari surat ke-85 ayat : 20, yang artinya : “Allah telah mengepung/ mengunci mereka dari belakang”.

  12. Dari point 13, apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari
    surat ke-114 s/d ke-96, (114+113+112+111+…+98+97+96) maka hasilnya adalah 1995 (atau 19 X 105 ).
  13. Bagian tengah-tengah Quran jatuh pada
    Surat ke-18 (Al Kahfi) ayat : 19 (atau 19 X 1 ).
  14. Penulis juga menemukan bukti bahwa surat-surat yang memiliki 8 (delapan) ayat dan 11 (sebelas) ayat ditemukan yang paling banyak dalam Quran, yakni masing-masing terdiri dari 5 (lima) buah
    surat. Disusul kemudian surat-surat yang memiliki 3 (tiga), 19 (sembilan belas), 29 (dua puluh sembilan), 30 (tiga puluh), dan 52 (lima puluh dua) ayat, yang masing-masing terdiri dari 3 (tiga) buah
    surat. Apabila dijumlahkan ayat-ayat tersebut sesuai dengan kelompoknya maka hasilnya merupakan kelipatan angka 19, yaitu sbb :

    = surat ke: 94, 95, 98, 99, 102 masing-masing terdiri dari: 8 ayat
    = surat ke: 62, 63, 93, 100, 101 masing-masing terdiri dari: 11 ayat
    Apabila jumlah ayat-ayatnya dijumlahkan : 8+11=19, (atau 19 X 1 )

    == surat ke : 103, 108, 110 masing-masing terdiri dari: 3 ayat
    == surat ke : 82, 87, 96 masing-masing terdiri dari: 19 ayat
    == surat ke : 48, 57, 81 masing-masing terdiri dari: 29 ayat
    == surat ke : 32, 67, 89 masing-masing terdiri dari: 30 ayat
    == surat ke : 14, 68, 69 masing-masing terdiri dari: 52 ayat
    Apabila jumlah ayat-ayatnya dijumlahkan : 3+19+29+30+52=133, (atau 19X7).

  15. Quran merupakan satu-satunya kitab suci di dunia ini yang memiliki tanda-tanda khusus (initials) berupa huruf-huruf (code letters) atau sebagaimana disebut dalam bahasa Arab “Muqatta-‘aat” yang artinya “kata singkatan”. Di dalam Quran terdapat sebanyak 29 (dua puluh sembilan) surat-surat yang diawali dengan 14 (empat belas) macam kombinasi dari 14 (empat belas) huruf-huruf “Muqatta-‘aat”. 14 huruf-huruf itu adalah : alif, lam, mim, ra’, kaf, ha’, yaa’, ain, shad, tha’, shin, qaf, nun, dan kha’.

    14 macam kombinasi huruf adalah :
    1. Alif, lam, mim
    2. Kha, mim
    3. Alif, lam, ro’
    4. Alif, lam, mim, ro’
    5. Tho’, sin
    6. Tho’, sin, mim
    7. Ya’, sin
    8. Nun
    9. Kaf, kha’, ya’, ain, shod
    10. Alif, lam, mim, shod
    11. Shod
    12. Qof
    13. Ain, sin, qof
    14. Tho’, ha’

    Ke - 29 surat-surat itu adalah : surat ke : 2, 3, 7, 10 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, dan 68. Jika bilangan dari banyaknya huruf (14), banyaknya kombinasi (14), dan jumlah
    surat (29), maka hasilnya: 14 + 14 + 29 = 57. (atau 19 X 3 ).

  16. Surat ke-68 diawali huruf ‘Nun’. Setelah diteliti jumlah huruf ‘Nun’ yang terdapat pada
    surat tersebut merupakan kelipatan 19.
Surat ke Jumlah kata‘Nun’ kelipatan 19
68 133 19 X 7
  1. Surat ke-42 dan
    surat ke-50 diawali huruf ‘Qof’. Setelah diteliti huruf ‘Qof’ yang terdapat pada kedua
    surat tersebut sebanyak 114 huruf (atau 19 X 6 ).
    Ada yang berpendapat bahwa huruf ‘Qof’ ini singkatan dari kata ‘Quran’ karena Quran terdiri dari 114 surat.
Surat ke Jumlah kata ‘Qof’ kelipatan 19
42 57 19 X 3
50 57 19 X 3
Jumlah 114 19 X 6
  1. Surat ke-42 diawali huruf ‘Ain’, ’Sin’, dan ‘Qof’. Setelah diteliti jumlah total ketiga huruf tersebut pada
    surat ke-42 merupakan kelipatan 19.
Surat ke ‘Ain’ ‘Sin’ ‘Qof’ Total kelipatan 19
42 98 54 57 209 19 X 11
  1. Surat ke-36 (Yasin) diawali huruf ‘Ya’, dan ‘Sin’. Setelah diteliti jumlah total kedua huruf tersebut pada
    surat ke-36 merupakan kelipatan 19.
Surat ke ‘Ya’ ‘Sin’ Total kelipatan 19
36 237 48 285 19 X 15
  1. Surat ke-13 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, ‘Mim’, dan ‘Ro’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada
    surat ke-13 merupakan kelipatan 19.
Surat ke Alif’ Lam Mim Ro total kelipatan 19
13 605 480 260 137 1482 19 X 78
  1. Surat ke-7 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, ‘Mim’, dan ‘Shod’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada
    surat ke-7 merupakan kelipatan 19.
Surat ke Alif’ Lam Mim Shod total kelipatan 19
7 2529 1530 1164 97 5320 19 X 280
  1. Surat ke-19 diawali huruf ‘Kaf’, ‘Kha’, ‘Ya’, Ain, dan ‘Shod’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada
    surat ke-19 merupakan kelipatan 19.
Surat ke Kaf Kha Ya Ain Shod total kelipatan 19
19 137 175 343 117 26 798 19 X 42
  1. Surat ke-7, 19, dan 38 diawali huruf ‘Shod’. Total jumlah huruf ‘Shod’ dalam ketiga
    surat tersebut ternyata merupakan kelipatan 19.
Surat ke Jumlah kata Shod kelipatan 19
7 97 -
19 26 -
38 29 -
Jumlah total 152 19 X 8

Ada hal yang menarik, yakni pada
surat ke-7 ayat 69 ditemukan kata ‘basthatan’ (jika dieja terdiri dari huruf ba’, shod, tho’, ta’). Padahal lazimnya kata tersebut haruslah dieja dengan huruf ba’, sin, tho’, ta’ (contohnya pada
surat ke-2 ayat 247). Menurut riwayat, pada saat turunnya ayat 69 tersebut Jibril menyuruh Nabi Muhammad menuliskan kata ‘basthatan’ dengan huruf shod, namun unsur huruf ‘shod’ itu tetap harus dibaca sebagai huruf ‘sin’, dan hal ini ditandai dengan huruf sin tersebut ditempatkan sebagai huruf kecil di atas huruf ‘shod’. Tampak sekali bahwa Allah memberi tambahan huruf ‘shod’ agar jumlahnya dalam Quran menjadi berkelipatan 19, sebab jika tidak maka jumlahnya berkurang menjadi 151.

  1. Surat ke-40 s/d ke-46 diawali huruf ‘Kha’ dan Mim. Setelah diteliti jumlah total kedua huruf tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.
Surat ke Kha Mim Jumlah kelipatan 19
40 64 380 - -
41 48 276 - -
42 53 300 - -
43 44 324 - -
44 16 150 - -
45 31 200 - -
46 36 225 - -
Jumlah 292 1855 2147 19 X 113
  1. Surat ke-10, 11, 12, 14, dan 15 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, dan ‘Ro’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.
Surat ke Alif Lam Ro total kelipatan 19
10 1319 913 257 2489 19 X 131
11 1370 794 325 2489 19 X 131
12 1306 812 257 2375 19 X 125
14 585 452 160 1197 19 X 63
15 493 323 96 912 19 X 48
  1. Surat ke-2, 3, 29, 30, 31, dan 32 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, dan ‘Mim’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.
Surat ke Alif Lam Min total kelipatan 19
2 4502 3202 2195 9899 19 X 521
3 2521 1892 1249 5662 19 X 298
29 774 554 344 1672 19 X 88
30 544 393 317 1254 19 X 66
31 347 297 173 817 19 X 43
32 257 155 158 570 19 X 30
  1. Surat ke-19 diawali huruf kaf, ha’, ya’, ain, dan shod.

    Surat ke-20 diawali huruf tho’ dan ha’.

    Surat ke-26 diawali huruf tho’, sin, dan mim.
    Surat ke-27 diawali huruf tho’ dan sin

    Surat ke-28 diawali huruf tho’, sin, dan mim. Perhatikanlah hubungan berikut ini :

Surat ke Awal-an tho ha sin mim Jumlah (kelipatan 19)
19 kaf,ha,ya,’ain,shod x 175 x x
20 tho, ha 28 251 x x
26 tho, sin, mim 33 x 94 484
27 tho, sin 27 x 94 x
28 tho, sin , mim 19 x 102 460
Jumlah 107 426 290 944 1767 (19X93)

Lebih jauh tentang keistimewaan Angka 19 :

  • Keistimewaan angka 19 dalam ilmu matematik dikenal sebagai salah satu ‘Bilangan Prima’ yakni bilangan yang tak habis dibagi dengan bilangan manapun kecuali dengan dirinya sendiri. Keistimewaan tersebut melambangkan bahwa sifat-Nya yang serba MAHA tidak dibagikan kepada siapapun juga kecuali bagi diri-Nya sendiri (Surat ke-112 ayat 3).
  • Angka 19 terdiri dari angka 1 dan 9, dimana angka 1 merupakan bilangan pokok pertama dan angka 9 merupakan bilangan pokok terakhir dalam sistem perhitungan kita. Keistimewaan tersebut menunjukkan sifat Allah yakni ‘Maha Awal dan Maha Akhir’ (Surat ke-57 ayat : 3).
  • Angka 1 melambangkan sifat-Nya yang ‘Maha Esa’ (surat ke-112 ayat 1), sedangkan angka 9 sebagai bilangan pokok terbesar melambangkan salah satu sifatnya yang ke-38 yaitu ‘Maha Besar’.
  • Dalam Kalender Tahun Komariyah (Sistem Peredaran Bulan), terjadinya Tahun Kabisat terjadi pada setiap 19 tahun sekali.
  • Kerangka manusia yaitu : - tulang leher ada 7 ruas, tulang punggung ada 12 ruas, jadi jumlahnya 19 ruas. (Referensi: “Atlas Anatomi”, Prof. Dr. Chr. P. Raven).
  • Jumlah jari jemari anda mengandung keajaiban angka 19 ? (catatan: dengan mengabaikan ruas-ruas tulang pergelangan). Silakan anda hitung sendiri maka akan anda dapati sbb:

    jari kelingking ==> ada empat ruas
    jari manis ==> ada empat ruas
    jari tengah ==> ada empat ruas
    jari telunjuk ==> ada empat ruas
    jari jempol (ibu jari) ==> ada tiga ruas
    ———————– +
    ( 4 + 4 + 4 + 4 + 3 ) Total jumlah = 19 ruas

    Wallahu a’lam bissawab.

    “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al Quran dan Kami pulalah yang tetap menjaganya.” (15 ayat 9)

    “Yang tidak datang kepadanya (Quran) kesalahan/kekeliruan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.” (41 ayat 42)

    “Sesungguhnya Al Quran itu benar-benar firman-Nya yang membedakan antara yang benar dengan yang salah.” (86 ayat 13 )

    “Dan bacakanlah apa yang diwahtukan kepadamu yaitu Kitab Tuhanmu (Quran). Tidak ada seorangpun yang dapat merubah kalimat-kalimat-Nya. Dan kamu tidak akan dapat menemukan tempat berlindung selain dari pada-Nya.”

    (18 ayat 27)

sumber : http://www.fortunecity.com/boozers/grimsby/679/id69.htm